Рубрика: Культура

Поле интеграции смыслов и перекодирования знаков

ПРОБЛЕМА ДОИСТОРИЧЕСКОГО: «ИСКОПАЕМАЯ МАТЕРИЯ» (К.МЕЙЯСУ) И «ПРИРОДА СУЩЕСТВУЮЩАЯ ДО ЧЕЛОВКА» (В.И.ЛЕНИН)

Не так давно возникло новое направление в философии — спекулятивный реализм или спекулятивный материализм, как называет свои взгляды сам Квентин Мейясу — один из философов, работы которых сформировали это направление.

Средиземноморские истоки одной философии. Адорно в Неаполе

Тяжеловесный слог настоящей философии зачастую становится для читателей-неспециалистов препятствием, переводящим подобные тексты в разряд чего-то абстрактного, предельно далекого от жизни. Даже спустя два столетия знаменитая статья Гегеля «Кто мыслит абстрактно?», в которой обыденный разговор торговки и покупательницы предлагается в качестве образца абстрактного мышления, оставляя за философами потенциальную способность к конкретным суждениям, интеллектуальным читателем воспринимается скорее как изящная шутка одного из самых «темных» и тяжелых для чтения мыслителей. Тем интереснее представляются те немногочисленные случаи, когда сложные философские конструкции обнаруживают свои истоки не в «глубинах духа», чем-то «вечном» и «идеальном», а в жизненной практике, материальных условиях существования, точке неразличения между образом мысли и реальным объектом. Чтение основных и самых известных текстов Теодора Адорно («Негативная диалектика», «Эстетическая теория», «Диалектика Просвещения» и др.) может оказаться делом философски продуктивным, академически респектабельным, но куда реже практически вдохновляющим и жизненно увлекательным. Плоха та философия, которая требует переводов на доступный язык, коими выступают историко-философские «туристические гиды», расставляющие акценты и указывающие «как читать». И куда реже встречаются не трансляторы мысли, а спутники-сопроводители, которые не расчищают маршрут, но приоткрывают завесу неочевидных троп. К такому типу редких исследований относится вышедшая в конце прошлого года на русском языке книга Мартина Миттельмайера «Адорно в Неаполе. Как страна мечты стала философией».

О дыхании

Я думаю о недостатках стиха и, кажется, я понимаю причины и возможности изменить видимое и слышимое. Видимые недостатки Введенского и Боратынского должны быть отвергнуты в Тартар-до-сна (место, куда не проникает сон, но где есть сновидение, камлание или магическая дремота). В этом месте они должны обитать и клубиться —- в золотой пыли образов, так как они не достойны прозрачности и всеохватывающей пустоты, они могут лишь бредить. Дух требует перемещения. И поэт должен дать ему тело. А тело поэзии —- это дыхание. Спертое, задержанное, с запахом изо рта —- все эти виды дыхания мы можем наблюдать на многих примерах. Надо открыть новое дыхание, как ветерок. Я нюхаю себя, и мне нравится этот запах — так мы должны говорить в физическом мире. «Но я дышу и мне нравится мое дыхание», —- сказать более сложно. В чем же проблема?

Кризис гуманитарного знания

Не секрет, что делением знания на естественнонаучное и гуманитарное мы обязаны неокантианцам.

Начало разделению знания на науки о природе и науки о культуре положено Генрихом Риккертом в работе «Науки о природе и науки о культуре». Риккерт ввел разграничение по критерию используемого той или иной наукой метода, а не по предмету изучения.

Согласно Риккерту естествознание, пользуясь «генерализирующим» методом, преобразует индивидуальные явления в систему естественнонаучных общих законов. Науки о культуре, под которыми он подразумевает историю, теологию, юриспруденцию, филологию, политическую экономию (sic!) — все «науки о духе», кроме психологии, напротив, применяя «исторический» метод, описывают отдельные события. «Противоположность логическому понятию природы как бытию вещей, поскольку оно определяется общими законами, может быть намечена тоже только чисто логическим понятием. Последним же, как я думаю, является понятие истории в самом широком смысле этого слова, т. е. понятие единичного бытия во всей его особенности и индивидуалистичности, которое и образует противоположность понятию общего закона» [1].

Поэтическое или историческое? Конфликт вокруг памятника Степану Разину в Самаре

«Борьба человека с властью — это борьба памяти с забвением». Так несколько десятилетий назад писал политический изгнанник Милан Кундера, с грустью наблюдавший, как намеренно забывается история его родной Чехии. И — одновременно — улицы ее городов забиваются все новыми псевдоисторическими скульптурами вождей и героев тоталитарной пропаганды. Сегодня, на фоне практически проигнорированной масс-медиа 190-летней годовщины восстания декабристов и все продолжающейся в нашем городе моды на установку разнообразных памятников, интересно вспомнить показательную историю несостоявшейся скульптуры еще одному легендарному бунтарю и единственному, по выражению Александра Сергеевича Пушкина, «поэтическому лицу российской истории» — Степану Разину.

Энергетическая механика Евгения Казнина (заметки на полях выставки)

imgB

В Самарском художественном музее 24 февраля закроется выставка работ талантливого самарского художника и поэта Евгения Казнина, на открытии  была представлена книга «Как странно быть», составленная уже после его физической смерти на основе его рабочих тетрадей. Так что ещё есть время успеть посмотреть его потрясающие картины в живую и может быть приобрести эту книгу.

Наше всё

Самара, декабрь 2013 — январь 2014, галерея «Виктория», «Ничего подобного» выставка-участник 5-й Московской биеннале, куратор Владимир Логутов.

Организатор: Фонд Владимира Смирнова и Константина Сорокина

Страсти по Иоанну (Снычеву)

На волне мракобесия, охватившего страну в последний, надеюсь, последний срок президентства Путина, власть начала идеологически подавлять сознание населения страны при помощи православия, выбрав его как исторического попутчика и опору всякой деспотии. На этой волне, фашиствующие политики пытаются продвигать фигуры из числа православных деятелей, которые наиболее полно выражают их идеологию.

«Ваш выход»: фестиваль театров малых городов России

Фестиваль "Ваш выход"

В данное время вот уже третий день в г. Похвистнево Самарской области проходит пятый открытый (международный) фестиваль любительских театров малых городов России «Ваш выход». Начался он в среду одиннадцатого сентября, а закрытие состоится в воскресенье.